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可能性，是为成佛之基础，即佛因；佛性彰显的极至就是最终修证成佛，是为佛果。所以，作为普令众生成佛的根据和现实，实相佛性具有其全体包容性，体现了大乘佛教不舍一个众生的菩萨精神。而其整个的修行过程所包括的...，“三藏全是转二，同彼醉人。诸大乘经带转二，说不转一。今经正直舍方便，但说无上道。不转一实，是故为妙。”[31]这就是说，其它三教或唯粗，全是转二，如三藏教。或即粗且妙，带方便而说实，如通教和别教。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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温情、亲切,他在这里找回了儿时的欢笑,也找回了人间的温暖,他真想在这里长住下去。他是依依不舍地向它道别的,他还想明年再回来。 1975年8月,丰子恺手臂麻木,低烧不退。8月15日,得知胞姐丰满病逝,...丰子恺的晚年 □ 刘 英 《读书文摘》 2005年第01期 子恺,这个一生与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家,虽能在对日抗战中辗转6千里,以手中五寸不烂之笔怒讨日本侵略者的残暴罪行,但...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
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著某一特胜法门，能够顿超直入，一步升西，于是拼命执取而不放舍，这种观念是最可怕的！因为它将使人陷入狂乱的漩涡里，犹似精神病患的歇斯底里、精神分裂！这种人如当面说出他的错误，他反说你在破坏佛法，只要他...执取定境时，即证得灭受想定，当下解脱，出离世间。 (2).出世间禅-指依观、炼、熏、修四个阶段所修的禅法。 第一、观禅═即九想、八念、八背舍、八胜处、十一切处。这 是先修坏法观-不净观，次修不坏...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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劫以来，发广大心，精修无间，期登圣果。 （五）巧大－由善巧方便，化导于他，不舍生死，垂形诸趣，于生 死中去住自在。 （六）畏大－智力内充，明了决定，于大众中广说一切法义，既决 定无失，则无...净元法师著：大乘起信论述解 绪 言 佛法贵乎实践，觉证在于理明。如终日谈经解论，而不重行持；或虽朝夕苦修，却于经论弃之不顾，这两者都有偏失，无法获得真正的法益。本论的特色即是解行并进，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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修行人不能弃舍五欲，除灭五盖，却说他也在修行，就好像嘴巴说要炼金，却不把金矿放进炉火里而去冶炼一样。 第 4篇 世间的一切都是刹那刹那永不止息的迁流，亦即没有一件事物绝对的不变易。因此，修行人...何物？看它如何生？如何灭？看一念，是一念，直看得念念不舍。见此每一念中，更有无穷无尽的念，又了知念念无非妄心所生，妄心幻化，念者胡为？当下顿断，印达“念头”，立返“心源”。 个中消息，谁来承担？参！...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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五钝使─贪、嗔、痴、慢、疑： (一)贪─于欲、色、无色三界中，一切的顺情之境，起贪著执取迷恋不舍的心；违情之境，起厌 舍不乐的心。 (二)嗔─于一切的违情逆境，起忿怒怨恨心，损害他人及他人之所爱。...第一义谛呢？又如“正直舍方便，但说无上道”，常被误解为不可说方便法，应说无上究竟的实法，殊不知不说则已，一说，即落于世间言诠，哪能不名为方便法呢？即使说“言语道断，心行处灭”八个字，若未动念出口之前，可...
净元法师
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智顗所引《大品般若经》：「一切法趣色，是趣不过」，牟宗三解释《般若》之「趣」字，为趣赴指归之意，意即「不舍不离不坏亦不受不着不可得一切法而具足一切法」[13]： 一切法趣空，趣色等，趣者趣赴义，是...文本的认知、理解与诠释便不可能进行，故说「花开莲现」；但所有的关于「法华经」的本文本之认知、理解与诠释，虽须透过迹文本但又不能受限于迹文本的表象，必须舍其方便而把握其真实，故称「华落莲成」。 《...
郭朝顺
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期限长短不一的“停权处分”措施，如 犯僧残、不见罪、不忏罪、恶见不舍等过，可通过相关种类 的羯磨，而判定其在某段期间，停止若干比丘（尼）所具备 的权利，而且僧不与共语共住，以资惩诫。 这不但是...，其功用并不 在于取代法律，且以不抵触法律为原则。这是尊重世间的良 好价值观，及其价值观所形成的规范。其原因在于“令未信 者信，已信者令增长”。 波罗提木叉不可能对犯者判以死刑或监禁，除因其...
释昭慧
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）通五时，谓后可通于前，前可通于后。 （三）略明五味。五味者： （1）乳味 乳，未经炼过者，其味浓——喻大法不投小机。华严会上，声闻不知，所谓“有耳不闻圆顿教，有眼不见舍那身”。《华严经》摄。 ...摄用归体。 （2）假观 森罗万象，不出缘生，名虽是假，作用非无。所谓“佛事门中，不舍一法”，从体起用。 （3）中观 假是真空之有，故幻有非有。空是假有之空，故真空不空，即一即三，非一非三，体用不二...
慈航法师
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”都是幻有，所以一般迷昧的人们，就执着这是很美丽的色相，就爱取要看；那是很好听的声音，就爱取要听……六根对六尘都认为是实有——坚执不舍，所以叫做“执取相”。 甚么叫做“计名字相”？计是计较，也就是计...佛的人，要时时思惟观照财物乃身外之物，此身都不能常久，要财物何用？久久修持练习布施，自然可以达到不为财物所累，不为产业担心，无不可舍，无不可布施的地步。 （2）“持戒”——用持戒来破放逸，向外布施...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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